广德太极洞，位于我国安徽省广德市，是一座集自然景观与人文景观于一体的著名旅游景点。这里既有壮丽的山水画卷，又有深厚的历史文化底蕴。广德太极洞就吸引了无数游客前来观光、探险。本文将带领大家走进广德太极洞，感受其独特的魅力。
一、广德太极洞的自然景观
1. 奇特的地貌
广德太极洞地处黄山山脉南麓，属于典型的喀斯特地貌。洞内岩溶地貌发育完善，石笋、石柱、石幔、石花等奇观应有尽有。其中，最为壮观的当属“太极图”。这幅直径达10余米的天然太极图，形象逼真，宛如一幅巨大的画卷。
2. 独特的溶洞景观
广德太极洞全长约2公里，洞内分为主洞、侧洞和地下河三部分。主洞宽敞明亮，侧洞幽深曲折，地下河清澈见底。洞内钟乳石千姿百态，晶莹剔透，宛如仙境。
二、广德太极洞的人文景观
1. 洞穴名称的由来
广德太极洞之所以得名，源于洞内的太极图。相传，古代一位高人在此修炼太极拳，最终得道成仙。后来，他的弟子为了纪念他，便将此洞命名为“太极洞”。
2. 历史文化底蕴
广德太极洞历史悠久，早在春秋战国时期，就有文人墨客前来游览。唐代诗人白居易曾赋诗赞美：“广德洞天深，烟霞锁洞门。人间仙境地，谁识此中仙？”洞内还留存有古代文人墨客的题刻，如“洞天福地”、“仙洞”等。
3. 现代旅游开发
近年来，广德太极洞加大了旅游开发力度，完善了基础设施，提高了服务质量。如今，广德太极洞已成为安徽省内乃至全国知名的旅游景点。
三、广德太极洞的价值与意义
1. 生态价值
广德太极洞地处黄山山脉南麓，生态环境优美。洞穴内气候宜人，空气清新，具有很高的生态价值。
2. 文化价值
广德太极洞拥有丰富的历史文化底蕴，是研究古代洞穴文化的重要场所。洞穴内的自然景观也为人们提供了休闲娱乐的好去处。
3. 旅游价值
广德太极洞以其独特的自然景观和人文景观，吸引了大量游客前来观光、探险。旅游业的兴起，为当地经济发展注入了新的活力。
广德太极洞，一座集自然与人文于一体的神秘之地。在这里，我们可以欣赏到壮丽的山水画卷，感受深厚的文化底蕴。让我们走进广德太极洞，探寻自然与人文的完美融合，感受这片神奇的土地。
安徽广德太极洞之行
“黄山归来不看山，太极游完不看洞”，太极洞坐落在安徽广德县，距离县城五十多公里。
这次我们几位师友，因为参加文友静静的婚礼，从四面八方来到了美丽的江南小城广德，在文友静静的推荐下，我和安庆作协会员齐帆齐老师，苏州企业家、作家蒋坤元老师、文友马玉琼、木兰溪一行来到了传说中的太极洞旅游，感受这“天下第一洞”的奇妙景观。
“天下第一洞”，是太极洞的美誉，是明代大文学家冯梦龙把太极洞誉为“天下第一洞”，2001年被评为国家AAAA级风景区。是中国最有名的道教道场之一。
车至太极洞风景区，首先映入眼帘的是太极洞前的湖泊，山倒映在湖中，湖在山前中，湖光山色中更显太极洞的景色宛若仙境。
我们迫不及待地扔下手中的物品，互相拍照，不想错过这美妙的景色。
我们穿过一条长约五百米的许愿长廊，来到了一座洞门前，洞门不大，我感觉是来到了太上老君修炼的仙洞前，心里想着，为什么叫太极洞呢?应该是太上老君讲“道”言“德”、修炼成仙的洞吧。
只见山洞右侧的石碑上刻有三个苍劲有力的大字“太极洞”，仔细一看上面写着“明进士广德刺史汝南吴同春书”，原来“太极洞”三字是出自明朝进士任广德知州的真迹。
我和蒋老师、齐帆齐老师，每人都在真迹边留了影，沾沾古人的才气。
我们在拍照时，文友玉琼和兰溪已走进洞中，我们仨人也赶紧穿过绿腾树叶环绕的洞口，走进去给我的感觉就是“别有洞天”呀。
一进洞口，只见石壁在灯光的照耀下，左边写的是旱洞，右边写的是水洞。
蒋老师说，我们先看旱洞再乘船看水洞。
我们一行人五人，朝着旱洞的洞口，随着洞内五光十色的灯光走了进去，我们说笑着，说来到《西游记》妖怪藏身的洞穴中，反正我们不是唐僧，我们只向仙来不怕妖，身正可以压邪，感觉洞内有佛呢?
我一边走一边抬头朝上看，我看见石壁上的岩石，都是菩萨的化身，我惊呼，玉琼说，雪梅姐心中有佛所以看到的就是佛。
我们走着走着，真的看到了莲花台和莲花台上的佛手，我和蒋老师都是信佛之人，赶紧上前参拜，双手合十，许下心愿。
从地质说来讲，太极洞经过几千万年的地质变化，形成了一个天然的溶洞，洞内景观自然天成，据说此洞有一万多年历史，历朝的文人志士都曾到过，留下了很多墨宝真迹。
万年古洞，清幽雅静，步入洞中，平时再烦躁的人，相信那一刻心是宁静的。走在山洞中能听到自己的脚步声，心跳回声。
洞内天然形成的钟乳石景形态各异、形象万千，神秘、雄伟、绮丽。我从心底赞叹大自然的鬼斧神工，劈天开地，让我叹为观止。
佛教协会会长赵朴初游览太极洞后，兴致盎然，提笔写下了“真仙境，天上与人间，洞里乘舟银汉迥，登高怪石俨黄山，奇绝冠尘寰”的壮美诗词。
洞内景色，令人目不暇接，如同来到了仙界，如梦如幻，忘却了自己是凡尘中人，蒋老师一路走一路拜佛，仿佛他也是佛，行走在红尘。
进洞前，我特地在景区拿了一份“太极洞”简介:
按照上面的简介，我们一路欣赏一路拍照，从旱洞原路返回，我们去了水洞，走在弯曲的石阶上，不到十分钟时间，我们来到水洞岸边，这时船工撑来一艘木船，我们五人踏上了小船，后面又跟上了七八个游客，摇摇晃晃的小船才平稳下来，平时见河水心慌的我，不知为何，当时心里特别平静，也许感觉有船工渡我，一定会到彼岸。心想着，上了岸就是洞口，可以出山了。
眼睛一直朝前看，只见洞壁上的奇石，在五色光的照耀下，灿若群星，使人有置身银河之感。水洞中最著名景观有“擎天玉柱”、“蝙蝠神蚕”、“悬关隘口”等。
水面忽阔忽窄，船行至水中，只见洞外有洞，只是不见天日，心里不免有点发闷。
玉琼说，这河里水深吗?我说，应该不深，因为凭直觉，我没有恐惧感，也许眼里有景，而忽略了河水的存在，一心只想看这人间仙境，仿佛到了南海观音的栖霞宫。
下面的图片是水洞景色，我乘在船上拍的，真是美妙绝伦呀。
只见石壁上的景色千奇百样，心里想什么它就是什么，有的似珍禽异兽、似太阳、似月亮、似天上的星星、似灵芝仙草、似大山、似湖泊、似瀑布、似高楼大夏、似万马奔腾……维妙维肖。
船行十多分钟，我们沿石阶而上，感觉一直在向上攀登，可走了一段路，又是下石阶，只见石阶下方有一大厅，方圆几百米，我站在石阶上往下看，仿佛七仙女站在天桥上看人间，令我眼花缭乱、美不胜数。我赶忙拿起手机拍下这美妙的景色，疑似看到了东海龙王的定海神针，后来被孙悟空偷去做金箍棒，最终落入太极洞，一柱挚天。
我下了石阶，过了天仙桥，步入了凡尘，穿过人间，又是沿石阶向上攀登。
这千步云梯，我攀得精疲力尽、汗流浃背，蒋老师见我体力透支，上前拉了我一把，才一步一个脚印走出了太极洞口，洞口边是长长的通道通向外面的世界，忽觉眼前一亮，有份“洞中一日，世上千年”的感觉，外面当地的百姓叫卖声，惊醒了我这个洞中人，极目远眺，只见山下的村舍白墙红瓦坐落在深秋里树木之中。
还是细心地蒋老师想得周到，进洞前就为我们买了下山的缆车票。我和齐帆齐老师坐在索道车上，满山的松树、枫树都在我们脚下，如同仙女乘风驾云下凡来，八分钟的缆车，我们就到了山下。
下山的路上，我们又说又笑，虽然累但很快乐，我们在太极洞里一直向上攀登到了山顶，我们终于挑战了自己的体能，所以说，我的人生没有过不去的河，没有登不了的山，因为河上有渡我的人，路上有牵引我的人，我的心灵又一次在太极洞受到了洗礼。
万物起始，太极洞，洞中有洞、天外有天，不得不感叹天地之造化，自然之神奇，天地万物之道，也许就是太极洞形成的原理。
我们只是万物中一份子，应遵天道而行，便是完美人生。
太极洞的背景资料
一、广德县太极洞
地理位置
位于广德县东北35公里处，正当苏浙皖三省交界地。太极洞古名颇多，或称太极真境，或称广德埋藏，或称长乐洞。远在两汉时即已成为旅游胜地。宋明时声名益著，被视为人间奇景。原是军分区。
景色
太极洞为石灰岩溶洞，长5．4公里，由上洞、下洞、水洞、旱洞组成。而且洞中有洞，洞洞
相通，构成一个险峻壮观、神奇绚丽的大洞天。现已开放19个大厅，160多个景点，其中最著名者为“十大景观”。所谓十大景观，即：太上老君、滴水穿石、槐荫古树、仙舟覆挂、双塔凌霄、金龙盘柱、洞中黄山、万象揽胜、太极壁画、壶天极目。它们大都以“物象”命名，睹名即可知其形。只不过有的以“单象”命名，有的以“群象”命名而已。如“太上老君”似白发苍苍，合掌诵经的老人；“槐荫古树”似树干挺拔、枝叶繁茂的古树；“仙舟覆挂”似底面朝上、高悬半空的小舟；“双塔凌霄”似上下倒置、基座入云的古塔；“金龙盘柱”似祥云缭绕、长龙缠裹的玉柱；“洞中黄山”似雄伟峻峭、秀丽奇幻的黄山。以上“六奇”即以“单象”命名。“万象揽胜”为太极洞最大厅“万象宫”的奇景，其景物荟萃，气象万千。“太极壁画”为太极洞回廊两侧石壁上的奇景，它像众仙聚会、雄师出征、沙场交兵、困兽争斗等。“壶天极目”为太极洞“壶天宫”钟乳石的奇景，其吊顶悬空，姿态万千。以上“三奇”即以“群象”命名。只有“滴水穿石”例外，其名揭示了兔形石上小孔的成因，是以“成因”命名。这一奇观还被苏教国标版语文第九册（五年级上册）一篇名为《滴水穿石的启示》的议论文引用。
太极洞水洞亦为一奇，其水面开阔，可容小舟倘徉其间，任意东西。如乘小舟游水洞，只见洞壁上的奇石，在五色光的照耀下，灿若群星，使人有置身银河之感。水洞中最著名景观有“擎天玉柱”、“蝙蝠神蚕”、“悬关隘口”等，它们或以“单象”命名，或以“群象”命名，皆睹名可知其形。
2004年2月，太极洞风景名胜区经国务院批准列入第五批国家级风景名胜区名单。
太极洞外景物优美，古迹众多。景物有绵延起伏的山峦，野趣横生的竹海，鸡鸣狗吠的村舍等。古迹有东汉刘秀避难的“卧龙桥”，三国吕蒙发令的“将军台”，北宋范仲淹涤砚的“涤砚池”，南宋岳飞明志的“剑峡石”等。
太极洞开发简记
史料留踪，此为太极洞开发简记。
由钱济珊、沈波、袁祖林、吴明平、田上雨等同志提供资料整理。由于资料短缺、疏漏之处在所难免，敬请知情者补正。
1984年
6月30日程剑县长主持召开县长办公会，经研究决定开发太极洞。
7月27日县人民政府成立开发太极洞领导组，任命范庆木为组长，邓光平、钱济珊为副组长。
8月1日邀集宜兴县太华乡与太极洞区土地插花的有关大队，生产队长来太极洞座谈商讨有关开发事宜，主持人范庆木。参加会议的有太华乡冯书记及白砚乡主任和钱济珊、邓光平、高应昌等同志。
12月6日宣城行署136号文件批复同意开发太极洞，对征用土地，拓宽公路等作了具体规定。
12月18日，在湖州三天门解放军驻军军部，根据南京军区批准，将太极洞移交地方，举行了座谈会，部队代表唐参谋，广德代表陈天泰、范庆木、钱济珊。
1985年
3月6日县人民政府任命雷天庆兼任太极洞开发办主任。
5月4日破土动工，正式拉开了太极洞的开发序幕。
1986年
7月1日太极洞在花团锦簇党65周年生日之际正式开放了，这是太极洞永载史册的纪念日。
市内交通
从广德县城（老客运站）乘中巴到太极洞即可。
自驾路线
1、您从上海出发走沪青平公路至平望到湖州，上杭宁高速至长兴下，往广德方向上宣广高速公路至祠山岗收费站下高速，走广宜（广德-宜兴）公路即可到达太极洞，全程约220公里。
2、您从上海出发上沪宁高速公路至无锡北下，上锡宜高速公路至宜兴西下高速，往广德方向走约50公里，即可到达太极洞，全程约240公里
太极洞洞口
太极洞壶天宫
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二、贵州省凤冈县太极洞
地理位置
位于贵州省遵义市凤冈县何坝乡，距县城14km，因“洞面有纹，类太极图”而得名。
简介
凤冈太极洞是市级文物保护单位，位于遵义市凤冈县何坝乡，距县城14km，因“洞面有纹，类太极图”而得名。国内唯一的角砾石天然洞窟，太极洞与无极洞清幽、宽敞，成为儒、佛、道修身养性的天然绝妙境地。洞内历代名人石刻众多，石窟、神像林立，立体地展现了太极洞悠久深远的历史。在景区5平方公里的范围内，全为砾石结构，生动、形象地再现了远古时期地壳运动的过程，成为地质科考者的首选目的地。无极洞外绝壁高50余米，是攀岩、绳降、滑翔爱好者活动的理想场所。石壁上有天下第一大摩崖石刻汉字“凤”（高18m，宽14m），成为凤冈“凤鸣高岗”的象征。
太极洞原名腾云洞，因洞顶有一圆形凹穴，形似太极图，故改名为太极洞。明代开始建设庙宇，成为当时的宗教朝觐圣地，在清代是下八府道教和佛教圣地，当时就已成为贵州名胜，号称“黔北第一观”。太极洞与赤水市两会水是贵州省的两大石窟文化珍宝之一。
太极洞总面积1860平方米，东西长62米，南北宽30米，洞高约18米，有七条通道可以进出，东西南北中，各方都有路和洞口，故名“七窍天开”。洞的中央部分最为宽阔，宛如一间大厅，洞的顶部三分之二是石壁，中心有圆形凹穴，类似太极图。
主要景点有太极洞、无极洞、八卦山、蒲水河等。蒲水河环绕的太极洞与无极洞清幽、宽敞，成为儒、佛、道修身养性的天然绝妙境地。
主要景点
摩崖石刻——大“凤”
进入太极洞，首先映入眼帘的是一只雕刻在岩石上的展翅欲飞的大凤凰，它犹如一只神鸟，栖息在无极洞外的峭壁上。在青草和绿树的衬托下，格外引入注目。这实际上是一个又高又大的“凤”字，它象征着神鸟栖息的地方——凤冈的腾飞。该字由贵州省书法家王得一先生书写，凤冈县有名的石工镌刻。字高18米，宽15米，于1992年9月27日书，同年11月14日动工镌刻，1993年4月16日才正式竣工。“凤”字在当时是世界上最大的摩崖石刻汉字，曾闻名中外。其字朱红笔划，刚劲有力，活像一只欲飞的凤
凰，为太极洞景区增添了不少风采和活力。
脸谱展厅——无极洞
无极洞幽暗而深远，需借光才能前行。在洞内我们可以看见一个形态悠闲的“乌龟”在缓缓爬行，见有人来，还仰起头来朝着人上下打量；在另外一个岔洞里，一个大猴子蹲在石尖上东张西望，小猴子则趁机往下爬，想偷偷溜到别处玩耍。在无极洞里，最主要的内容要算傩戏脸谱了，这些脸谱神态各异，形象逼真，高低错落地贴在石壁上，虽年久失修，但轮廓依旧，俨然一个傩戏验谱展览大厅。据介绍，像这种脸谱洞内原有 36个，因人为破坏，如今只有31个了。在旁边的一面石壁上，有一篇介绍傩戏的文章，因墨迹剥落，现已无法辨识了。
黔北奇观——太极洞
太极洞原名腾云洞，因洞顶有一圆形凹穴，形似太极图，故改名太极洞，早在清代就被列为贵州名胜，号称黔北第一观。洞穴东西长62米，南北长30米，有7条通道进出，东西南北中，各方都有路和洞口。中央部分最为宽阔，宛如一间大厅，厅顶洞口敞开，犹如鳄鱼之嘴对着蓝天呵气。厅内四壁有各种石雕神像，栩栩如生，“慈航普渡”、“洞天福地”、“洞见天心”等石刻字，清晰明朗，豪笔生辉，字迹刚劲，刻工精湛，其中“洞天福地”、“洞见天心”是曾在凤冈县任过县长的和事胥、张祖宜二人赠送的横匾。洞内有一口做工相当精细的可装几十挑水的石水缸，缸体正面有一副对联，上书“山川草木，削破鸿猛开锦绣；耕读渔樵，看穿世界出风尘。”大厅北面，曾是一个书房，是墨客骚人聚集之地，石壁上有一幅对联，上书“座上客常满；杯中酒不空。”描写了当时的热闹情景。
文献记载
据《贵州省志·名胜志》载：“太极洞，晴天早晨洞口罩着一层轻雾，如纱、如絮。中午云开雾散，洞中阳光明媚；晚上四周虫声，云破月来，树枝异影，别有洞天。”只可惜笔者来时恰是中午时分，既没有欣赏到浓烟缭绕、袅袅缥缈的迷人仙境，也未感受到云破月来、虫声四起的醉人之夜，心中不免留下些许遗憾。
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三、太极洞美食小吃
绿豆兜徽州风味小吃。事先将绿豆催芽，待皮破芽露时，拌小麦粉，加盐、水调和成糊，舀进锅铲上的篾箍内，徐徐潜入沸油锅中，等其粘结成块后，捞起篾箍，抽去锅铲，炸至暗黄带绿即可。绿豆兜酥松香脆，口味独特。 ·甜酒酿 甜酒酿系用上等糯米酿制而成，在集镇的街头巷尾，常可以看见有人挑担子叫卖。担子两头是两只石鼓形的竹篮，竹篮上的盖子中间镶着玻璃，玻璃下面放着一碗碗米酒酿。那米酒酿中间还有一个凹坑，里面溢满了甜酒汁。 甜酒酿的做法很讲究，吃法也分为两种。凉吃：在炎炎夏日吃上一碗，自是五腑透凉；热吃：则在冬天将酒酿与金丝琥珀蜜枣或鸡蛋一起煮沸，吃起来又香又甜，令人寒意顿消。 ·蝴蝶面 蝴蝶面在上海、江苏及沿江一带享有较高声誉。具体制法：将面皮切成菱形片，入油锅炸发捞起转放入炒锅中，加肉片、冬笋、虾米、火腿、香菇、青菜和肉汤炒焖入味后即成。面皮炸发焖软，爽口不腻。因菱形面皮形似蝴蝶，故名。 ·火焙豆腐 火焙豆腐是徽州的特产。具体制作方法：将老豆腐切成方块，放在架上发酵，然后在木炭火上烘焙，两边烤成蜡黄，随烤随吃，吃时在豆腐上抹上辣酱、麻油等佐料，入口更为鲜美。 ·麻酥糖 麻酥糖从南宋流传至今为传统名品。它是用炒熟的芝麻研粉和糖加料制成，用一张小红纸包成长方形，小红纸上印有店家的招牌，其味香甜、质感松软。麻酥糖中的精品称为“顶市酥”。顶市酥采用脱壳的白芝麻、白糖，配以少量的面粉或米粉，拌以饴糖精制而成。成品白中显黄，抓起成块，提起成带，进嘴甜酥，满口喷香，不粘牙不粘纸，老幼皆宜。
徽州习俗，过年时家家都把小红纸包糖装在果子盒里招待客人，到亲戚家去拜年一定要送上麻酥糖。徽州民谚曰：“拜年不带麻酥糖，请君不要进厅堂”。 ·火烧冬笋 火烧冬笋系山区传统风味。制法：将冬笋连壳埋入木柴火灰中，烧焖至手按觉微软时拨灰取出，去壳、根，用菜刀的后部插入笋肉中向外撬成一块块的如劈柴状的条块。另用蕃茄酱、甜面酱、辣酱、芝麻油、酱油、葱姜汁等作调味品，可根据个人喜好选用。 冬笋脆嫩，入火灰中焐焖，笋内水分损失少又不少原味，用刀将笋肉撬下，笋肉表面毛糙，极易吸收卤汁，故味浓，质清脆鲜嫩。 ·苞芦松 苞芦松是著名零食性小吃。用山区的山苞芦为主原料制成。山苞芦为山上种植的一种玉米，生长期约140天，其味甜清，营养成份高。将山玉米磨成细粉，经细粉箩筛去皮层，和水搅拌煮成糊状，经冷却凝固再用特制的弓刨成薄片，然后将薄片置于竹匾上晒干即成。食用时，将薄片投入滚油中炸，薄片舒展膨胀上浮即可捞起。 苞芦松清香松脆，宜作茶食及佐餐食品。 ·豆豉 以上等的黄豆和鲜笋为原料，制作时先将黄豆和剥壳后的鲜[1]笋洗净，并将辅料：食盐、八角和茴香等按比例拌在一起，倒进锅里煮熟为止，然后晒干或烘干，成为半成品。将半成品放入用精制酱油、味精等配成的调料中搅拌均匀，再晒干或烘干即成。 豆豉鲜美无比，风味独特。便于携带，营养丰富，是旅游小吃佳品。 ·芙蓉糕 芙蓉糕是用精细的糯米粉，做成米糕切片，再用油炸，然后拌和白糖、饴糖精制而成。其中浸泡糯米和油炸糕片这两道工序相当繁杂，技术性又很强，所以只有少数厂家能生产这种糕点。 徽州有农历年前后用芙蓉糕招待贵客嘉宾的风俗。 ·冻米糖 春节前，农村家家切糖制作冻米糖。传说此俗已流传了近千年，至今仍在延续着。 冻米糖是将上乘糯米蒸熟后放在露天晒、冻，然后下锅炒，使之膨化，再拌和白糖、饴糖做成。然后用刀切出一片片印痕，食用时用手分片即可。制作再讲究些的可加上红、绿米和桂花、芝麻、桔片米等天然香料，做成色、香、味俱全的糕点。徽式炒面 ·“杜”字虾米豆腐干 “杜”字虾米豆腐干，颇负盛名。杜家豆腐店的虾米豆腐干，以用料独特，制作精细，配方讲究，色香味俱佳而著称。
广德埋藏 是什么是广德的太极洞吗
现在一般是指广德太极洞，也是太极洞旅游的金子招牌
以下资料给你参考下，
20年前太极洞开放不久，胡耀华先生在安徽《志苑》上发表了《“广德埋藏”不是指太极洞》一文，20年后的2007年6月5日，童达清先生又在《宣城日报·皖南晨刊》上撰文：《“广德埋藏”指的是太极洞吗？》；此后，《广德县志》（续修）主编陈骅先生也发表署名文章《太极洞与“广德埋藏”》（以下分别简称为《胡文》、《童文》、《陈文》），笔者确实对三位先生的高见不敢苟同。
三位先生所说的“广德埋藏”指的是什么呢？就是历史上广德祠山祭祀的杀牛祭祀活动。《胡文》引《宋史·黄震传》云：“广德俗有所谓埋藏会者，为坎于庭，深广皆五尺，以所祭牛及器皿数百纳其中，覆以牛革，封锁一夕，明发视之失所在”。《童文》则举宋绍圣四年广德知军事孙谔《禁埋藏文》和绍兴九年知军事洪兴祖《乞免埋藏文》作为佐证；而《陈文》则襄刮了《胡文》和《童文》的所有例证，并附上材料的来源及有关说明，以此表明他们的论点言之凿凿，铁证如山。
如果笔者没有猜错，三位先生的用意无非就是要否定太极洞作为天下四绝之一的名分。《胡文》的结论是这样的：“因此，太极洞也不是天下四绝之一。”；《童文》则说：“即使“广德埋藏”就是太极洞，也还远没到“天下四绝”的地步”；而《陈文》说得比较委婉：“然将几部《广德州志》再三翻阅，找不到太极洞与广德埋藏有任何联系，更无一处称大洞为‘天下一绝’之语”。文章最后断言：“大可不必假借广德埋藏之名来抬高其身价”。如此说来，那祠山埋藏也就理所当然为天下一绝了。
然而遗憾的是，诸位先生对为论据的材料，都作了片面的、甚至是歪曲的理解。他们只看到“杀而祭之，号为‘埋藏’”的事件，而不见孙、洪二公文告的主旨在于“革陋俗、易弊事”，是禁止乞免百姓杀牛埋藏，是推动革新之举。只见到“有所谓埋藏会者”的字句，却不见“震以为妖”而对杀牛祭祀邪教本质的严厉批判和所采取的“诉之诸司禁绝之”的治理措施。从中，我们不难看出：胡、童、陈等先生对史实材料所采取的断章取义的实用主义态度，在历史研究中恐怕是不妥的。
论据必须真实，这是论文写作应遵守的一条基本准则，而对历史史实的考证更应当力求准确无误，绝不可以似是而非，主观臆断。杀牛祭祀的一个根本特征，就在于炮制编造了所祭之牲并上千器皿，一夜之间俱被祠山神灵摄去享用无遗的假像。孙、洪、黄三公，乃至范师道、崔宪等人，无一不认其为荒谬，一个假的事物怎么能作为证据？一个在历史上已被彻底否定，一再被批判，屡遭禁止、根本不存在的事物，怎么能证明是为天下一绝。“震以为妖”，按照常人的思维，妖就是怪，怪就是异，怎么可以推导出为“天下一绝”的荒谬结论。《胡文》、《陈文》引用了明永乐十九年朝廷重臣蹇义的一段话：“雷之布鼓、登之鬼市，河源地邱之神绩，广德祠山之埋藏，是谓天下四异，非妄传也”白纸黑字，分明写着广德祠山之埋藏是谓天下四异，缘何一变而成为天下四绝？
《陈文》还说，“广德埋藏（即祠山埋藏会）在明代当传播甚广。作为小说家冯梦龙耳有所闻，并收进他的小说中去，将广德埋藏称之为四绝之一，应在情理之中。”这不过是陈先生的主观臆断而已。因为自宋以来，不断地有地方官员禁止、改革，特别是咸淳年间的通判黄震将其定性为“妖”而处“绞”，以及“凡故杀官私马牛者徒一年半，自杀马牛者徒一年”等严厉制裁手段以后，祠山埋藏日渐式微，走向衰落。虽然明洪武初年“……邵平章以埋藏故事报祭于神”，但从这次埋藏大会合用祭仪所开列的祭品详单上统计：所用牛6头，羊86头，鹅50只，鸡71只。其与宋朝“江淮之民数十万，其牲皆用牛”，“民岁祀神杀牛数千”相比，根本不可同日而语。即使是这样，明初财政也不堪重负，以至后来不得不改变一些方式，如下令各州县自建广惠祠山王庙，改变原在广德一地的集中祭祀而为全国各地的分散祭祀，以素馔代替三牲，以演戏酬神代替杀牛埋藏等等。据洪熙元年祠山住持道士盛希年《祠山埋藏记》载：“自洪武初年遗官祭祀而后六十余祀矣……至于埋藏之设，迩年来元气虽复，民力犹有未逮，乡社案会中也未有举而行之者”。由此观之，明代的祠山埋藏会远不及唐宋的千万分之一，其传播还能比唐宋更广大、更深远吗？对于生活在明万历，天启之际的冯梦龙，他小说中的所谓的天下一绝的广德埋藏岂能是已经站在黄泉路口、气数已尽的祠山埋藏会？
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